釣魚是一種古老的人類獲取食物的手段，到今天其已發(fā)展為三種形態(tài),即在作為謀生手段的形態(tài)之外,又發(fā)展出既為得魚又為娛樂的形態(tài),以及只在乎釣不在乎魚的形態(tài)。與此同時其功能亦由單一轉變?yōu)槎嘣?即由單一的謀生功能發(fā)展到謀生、娛樂、休閑及增加人類各方面的豐富性等等這樣復雜多元的功能上。釣魚活動的這種形態(tài)與功能的變化，正是人類社會發(fā)展和文化變遷的重要表現(xiàn)。尤其釣魚活動還具有物質生活、精神生活和社會生活這三大層面上的文化意義，并已成為現(xiàn)代人類社會生活中的常見現(xiàn)象因而其在人類學的文化變遷研究和現(xiàn)代人類生活研究中有重要的地位。從某種意義上講，黃河漁文化是中國傳統(tǒng)釣魚文化的淵源。

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可以說，釣魚文化是文化中的一種分類，帶有專屬性，如同于飲食文化、建筑文化、旅游文化這些專屬性文化。專屬文化還可以派生出更具體的文化，例如：飲食文化可以細化出酒文化，茶文化，美食文化等等。確切地說，釣魚文化歸屬于娛樂文化，是娛樂文化的一個分支，具有怡情性，釣魚諺語“釣魚釣魚，十釣九娛”就是一個注腳。籠統(tǒng)地說：一切同釣魚有關聯(lián)的、帶有娛樂性質的種種活動和事物，經過歷史的沉淀得以傳承并發(fā)揚的文化顯現(xiàn)，就是釣魚文化。

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現(xiàn)今的世人，大都知曉釣魚二字的含義。這種認知，就是源于釣魚文化。可以斷言，在第一枚魚鉤沒有問世前，就沒有釣魚活動，也就不會有釣魚文化，更不會有人明白釣魚這一概念。可以這樣理解，小到一枚魚鉤，大到整個釣魚活動，都涵蓋了釣魚文化。從骨制魚鉤到今天的高碳魚鉤，就是釣魚文化發(fā)展的過程，每一項釣魚工具的發(fā)明創(chuàng)新，都離不開釣魚文化的積淀。簡言之，釣魚活動催生了釣魚文化，釣魚文化鑄就了釣魚文明。有位學者說：“文化”，即是“人化”。若按此推論，凡是和釣魚有關的一切活動和事物，都屬于釣魚文化的范疇。有了人類，才會產生文化。文化是由人創(chuàng)造的，自然會有優(yōu)劣之分，釣魚文化中有精華，必然也會有糟粕，關鍵是要正確甄別出哪些對整體人類是有益的，哪些是無益的、甚至是有害的。

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一般認為，用文字、筆墨表達出來的釣魚活動、事件、心情、感悟，并得以傳承下來的高雅文化才可以稱之為釣魚文化。例如，與釣魚有關的詩詞歌賦、典故，魚拓、書畫等。實際上，這些只是釣魚文化的一個方面，凡是和釣魚有關聯(lián)的事物都含有釣魚文化的性質。例如：漁具、釣魚設備、小藥、魚餌的研發(fā)；各類收費釣場的開發(fā)；如何釣多、釣大、釣刺激的探索；不斷出現(xiàn)的釣魚形式和方法；了解天氣、季節(jié)、水溫對魚的影響；研究魚的種類、成長、覓食情況；釣魚的常識、諺語、技術、技巧等，均屬釣魚文化的范疇。甚至用大鉤粗線錨魚、用小鉤細線釣魚苗，也是一種釣魚文化，如此等等。

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雖說與釣魚有關的一切活動和事物都可稱為釣魚文化，但由于其中存在著優(yōu)與劣、好與壞之分，這就需要我們保持一個清醒的頭腦，提高我們明辨是非的能力。珍視魚類、珍愛自然，不釣稀有魚種、不釣幼魚、不釣懷籽魚、釣到不需要的魚及時放生，遵規(guī)守序、沒有功利性釣魚，就是好的釣魚文化；反之就是不好的。好的要弘揚，不好的要擯棄，有害的則要受到法律的制裁。

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簡單地說，每一位在水邊手握釣竿靜心守望的釣魚人，就是釣魚文化的一個縮影。一個人釣魚文化含量的高低與優(yōu)劣，不在于年齡和學識，而取決于個人的品質和修養(yǎng)。釣魚文化于無形中已經滲透到我們身體的每一個細胞，反映在我們垂釣的全部過程中，舉手投足之間無不體現(xiàn)出一個人的釣魚文化素質。釣魚營造的是一份快樂，是一項有益于身心健康的戶外活動，這是絕大多數(shù)釣魚人的共識。這種共識就真實地反映出釣魚文化的精神內核，是值得肯定和提倡的。釣魚文化遍布在水邊的各個角落，體現(xiàn)在每一位釣魚人身上，休閑與功利、文明與低俗、始終在不停地博弈，正負能量無時無刻不在傳遞、感染每一位釣魚人。